由于这些文献被发现，我们才明白，为了某种缘故，有一座相当大规模的图书馆隐藏在旷野中而手抄本不过是其中一部分藏品而已。
距第一洞不到六百码的地方，有一座道院的废墟被发掘出来。道院名叫克柏库姆兰，是一个小教派曾一度设坛之处。在道院正堂的书斋中，发现一张长写字台和长凳、两个墨汁瓶和一只陶罐。陶罐和第一个洞中所发现的相似。
看来，这些文物是公元68年罗马第十军团侵入时，被道院僧侣隐藏起来的。
大多数文件和碎片都用希伯莱文写成。其中有些尺寸还不及一枚邮票大。少数是希腊文旧约圣经。这些资料，代表五百多种书，除了“以斯帖书，，，包括(圣经》全部(旧约》。此外，还有对(旧约》的评论和记述道院生活与约法的文稿。
记述道院生活的文献显示当时的教派和古犹太的苦修教派相似。这是当时一个小教派，约有信徒四千入。据罗马史家普利尼说，他们曾在死海西岸设坛，正是道院的地区。相信那里就是他们的总部
这些发现的卷轴，为(圣经》学者带来许多新的资料。
部分文献的内容，包括苦修教派的“纪律手册”，显示苦修教派与早期的基督教活动，竞有很多相似的地方，令人非常惊奇。
如要加人苦修教派申请人必须先放弃原有的信仰及一切财物。教友要苦修力行，以达清心寡欲、谦卑仁慈的境界。他们的宗教仪式，包括洗礼.象征以忏悔洗尽精神的污秽以 及举行圣餐。所有团体都过着公社式的生活，由一个十二人的小组领导。
学者们对卷轴中提到的“正义之师”.无法了解他的真正身份。但最令他们注意的是其中不少措辞和伦理的概念，与之新约》中许多地方很相似。特别是有“基督之路”及“光明与 .‘黑暗”两股势力的冲突等更相似。
有些学者则认为施洗的约翰是苦修教派的教徒。更有人提出，甚至耶稣本人也是一位苦修教派教徒。如真是这样，耶稣最后是脱离了这个以奉《摩西律法》为救世之道，严守律法的教派。
