此后几天，大家陆续对正果寺附近的寺庙展开考察。很快，云峰寺内的空王佛像，马鸣菩萨殿内的焦居士及圆通和尚像，都被确认为真身。随着考察的进展，15尊塑像的身份先后得到确认。
释师显，介休人，生而聋哑被弃，后被本寺僧人收为徒弟，逐渐恢复语言能力。后练就治哑奇术，名满三晋。唐长庆四年为本寺住持，会昌二年圆寂。
绵山的“肉身佛”像，从唐至明各代都有。这些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就连其年龄都可从容颜上窥见一斑。他们历经千年，仍保持了圆寂时的原始状况。有些地方泥塑脱落，还可看见所包真身的手指骨、脚趾骨和头盖骨。
碑文、史料记载“肉身佛”成因
僧人、居士“肉身佛”的发现，辅以绵山当地碑文、史料等文献，使我们对其如何形成有了一个大概认识。“这些高僧高道们，远离红尘凡事，摒弃七情六欲，数十年如一日地苦行修炼，打坐诵经。
绵山的“肉身佛”像，从唐至明各代都有
昙鸾祖师，雁门人，十五岁出家五台山，太和年间至绵山修行。梁武帝誉之“肉身菩萨”。
精神上的极高境界，加上长年的饮食习惯，还有绵山特有的自然、生活环境，形成了特有的‘肉身佛’。”云峰寺的高僧这样说。
