另外，商代的甲骨文主要集中在济南和安阳一带，周代的甲骨文出现在陕西扶风县；骨刻文则出现在黄河流域、辽河流域、淮河流域。所以说骨刻文在距今3300年到4600年之间的黄河流域、淮河流域和辽河流域已成为一种普遍的文化现象。
骨刻文解读任务艰巨
刘凤君非常重视骨刻文的解读工作。他说："发现一种古文字很重要，把它释读出来同样重要。因为只有释读出来，才能得知古人传达给我们的信息。"刘凤君坦言："在2009年之前，我已经解读了十几个字，有尧、舜、龙、凤、豕、犬、鹿、人、鸟、狩猎等。后来我发现骨刻文解读的问题还应该好好地琢磨琢磨。这不是一个人的工作，亦不是一时半刻的工作，是十几年甚至于一个世纪或更长时间的工作。"
刘凤君说："解读骨刻文应该科学地、严格地按照三个步骤进行：首先要仔细观察一块骨头上保存下来的文字组合情况，按组合解读较科学，尽量避免单独解读；其次是如果把骨刻文描成书写字，必须一丝不苟，严格按照原造型、原笔划、字与字之间的原布局描写成书写体；最后是解读，解读要和古人思维接轨，要追寻古人的原始的认识境界，而不是按现代人的认识去解读。"
刘凤君总结前人的解读经验，认为释读骨刻文的方法主要有以下五种，即考古类比直读图像解型法、历史考据法、指事组合破译法、与甲骨文金文比较顺读法和彝文比较解读法。刘凤君介绍说："以上五种方法在运用的时候，很少单独运用，经常是以某一种方法为主，配合其它一种或几种共同解释一个字或一个词组，这是科学的解读法。"
经过多年的努力，刘凤君已出版《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》、《骨刻文发现与研究丛书·寿光骨刻文》和《骨刻文发现与研究丛书·龙山骨刻文》三本骨刻文专著。尽管骨刻文的身份在学界还存有争议，但刘凤君始终不曾放弃。
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