叹息的是，虽然宣统帝直到去世，没有再提到立嗣的问题，但是毓嵒则实实在在的在文革中被冠上了“皇子”、“继承人”的名号而遭到了不公平待遇，据说甚至因为这事把他的脑袋打出了血，让人唏嘘。
另外有人说，宣统帝把谭玉玲的骨灰交给了毓嵒，这是立其为嗣的铁证，实际上并非如此。虽然我个人也认为如果宣统帝立嗣，一定会立毓嵒，但是我并不认为骨灰一事和这事有关，为什么呢？需要讲一下谭玉玲骨灰的传递。
谭玉玲病逝的时候，宣统帝让两个人穿了重孝充当“孝子”来跪灵，是毓嵒和溥偀。到了1945年满洲国垮台时，一片混乱，“内廷学生班”的其他同学在班长溥俭的带领下从大栗子沟往长春逃，到了长春之后，溥俭将谭玉玲尸骨火化带回北京。溥俭是惇王府的，自然回到惇王府本亲家，于是这个骨灰就带入了毓嵒其叔父溥修所住的南官房十二号。1959年，毓嵒把骨灰送给宣统帝，后来因为李淑贤忌讳，把骨灰又“退回”给了毓嵒而已。
这就是没头没尾的第四次“立嗣”。这次立嗣的特点是选择度极小，宣统帝当时只是在身边的侄子中进行的选择，而且应该说具有一定的特殊性。特别是从宣统帝被特赦之后，再也没有提到立嗣的问题，使得毓嵒的身份十分暧昧，也算是一段公案。
简单来说，毓嵒的确是宣统帝“曾经”立的嗣，但是这个“立嗣”在后来是否还有意义，就两说着了，至少在当代的近派宗支后裔里，对于毓嵒的身份具有比较大的争议。不过我私人猜测，如果真的让宣统帝立嗣，那么毓嵒还是极有可能的。
