缅铃可能早已失传
缅铃在中国大陆可能已失传，人们见不到作为性文化遗产之缅铃实物。在中国大陆之外的地区或国家，是否有缅铃的遗存，待考察。1991年8月，在长春召开中华全国第五次金瓶梅学术讨论会时，收到友人梅节先生自香港寄来的论文《说缅铃》，该文指出“今台湾之人珠，即缅铃之遗”。所谓入珠，即在阴茎上嵌入珍珠、钢珠之类。梅节认为人珠有害于健康，入珠反映了男性不健康的心理，出于强烈征服异性的心理，对自己性能力缺乏信心。这一观点，在我们研讨缅铃时应给予重视。
由于缅铃的使用不广，文献记载不详，致使现代学者考释缅铃时容易产生失误。施蛰存先生1991年写有《勉铃》一文，他写道：“缅甸男子以此物嵌于势上，与妇人合欢时使其颤动，以求刺激。此物大小的记录，从黄豆到鸟卵，差距颇大，未知孰是。
但无论如何，此物决不是放入妇人牝内的，这一点就可以证明兰陵笑笑生实在没有见识过缅铃。”据《金》《绣》《浪》明代小说的描写与明人谢肇淛、沈德符的记载，我们不能同意施蛰存先生以上的观点。1993年春，笔者在加拿大多伦大学东亚学系访问，闲暇时在多伦多逛街，走入一家性保健品商店，见有一件性具，圆球形，如榛子大，系有一条细绳，据商品说明为女性自慰性具，不知珠内放有何物，是否可以自行滚动，也不知这是不是古代女用缅铃之遗。
