此外，据圆觉经载，四大，乃指由地、水、火、风四大和合而成之人身。即：
(一)地大，地以坚碍为性，如人身中之发毛、爪齿、皮肉、筋骨等均属之。
(二)水大，水以润湿为性，如人身中之唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等均属之。
(三)火大，火以燥热为性，如人身中之暖气属之。
(四)风大，风以动转为性，如人身中之出入息及身动转属之。
若此四大不调，则易致病。
佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
什么是五蕴
什么又叫做五蕴呢?那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。
