陆游是南宋时的文学家，陆佃是北宋时的政治家。然而，很多人知道绍兴出过一个陆游，却很少人知道绍兴还出过一个陆佃，更不知道陆游还是陆佃的孙子。
用现在的话说，陆佃也是一个有争议的人物，直到他死后数百年，依然众说纷纭。清代西吴悔堂老人说：“宋儒刻以论人，每于无过中求过，一与权贵相值，即指为党与（羽）。而不察其事之是非。”这一番话，就是为陆佃鸣不平的。但在西吴悔堂老人看来，王安石依然是“奸党”，他要辩说的，仅是陆佃不在王安石“奸党”之列而已。
陆佃曾是王安石的学生，“过金陵，受经于王安石”，王安石也很赏识陆佃的才学。他实施新政之时，就征求过陆佃的意见。陆佃没有因为新政“九个指头”的成绩而讳言“一个指头”的失误。他对王安石说，“法非不善，但推进不能如初意，还为扰民，如青苗是也”。对此，王安石是感到震惊的，说是“何为乃尔？吾与吕惠卿议之，又访外议。”认定“人言不足恤”的王安石，其实也有听不进不同意见的缺陷。陆佃直言相陈，“公乐闻善，古所未有，然外间颇以为拒谏。”对此，王安石也不以为然。史书这样记载：“安石笑（按：这个“笑”字十分传神）曰：‘吾岂拒谏者？但邪说营营，顾无足听。’”陆佃并没有因为王安石的改革“大方向正确”而讳言他的缺陷，以至在安石“笑曰”之后，仍正色说：“是乃所以致人言也。”在现在某些人看来，这个陆佃实在是有点傻心眼的。别人求之不得的师生之谊是明摆着的进身之道，何况为“大方向正确”，又有着“九个指头”的成绩的王安石唱唱颂歌也不算是昧了良心，但他偏要有“谔谔”之声，于是遂有“安石以佃不附己，专付之经术，不复咨以政事”的结果。他以后“进讲《周官》”，“同修《起居注》”，当的是闲官，其实也是坐了冷板凳的。
