清初历算家王锡阐、梅文鼎对定气注历也持反对态度，与杨光先相比，他们的讨论更具说服力。他们认为中国传统历法并非不知定气，只是出于置闰的考虑不以定气注历，认为强行采用定气会产生闰月安排混乱的结果。他们指出，传统平气注历符合历法为敬授民时的功用，而采用定气则会导致“置闰之理不明，民乃惑矣”的结果。尽管他们的论断得到后人的赞同，却并未影响当时清代岁次历书的编算。
清初历算家改进西方天文学理论
清初历算家对朝廷依新法推算的历书持有异议，对传入的西方天文学理论也进行了调整和改造。下面我们以五星运动模型为例讨论这一问题。
中西方天文学的传统不同，主要体现在对行星运动问题的处理上。古代西方天文学非常重视行星运动理论的建构，设计本轮—均轮模型解释行星视运动，并将此模型纳入到天球宇宙论中。而中国天文学家则主要用代数手段处理行星的视运动，其最终目的是准确计算行星位置。中国古代天文学一直没有自主地发展出一套行星运动的几何模型，以至于尽管其测算精度很高，但解释力远不如西方。明清之际中国天文学家意识到这一点，认为西法之长在于其能给出所以然。
当时欧洲正值天文学革命之际，涌现出许多行星运动模型，天文学界对此莫衷一是。另外，由于传教士译介西法时又过于讲求实效，致使译著中的行星运动模型和算法之间存在矛盾。这一特点尤其体现在《崇祯历书》中的“五纬历指”部分。此书首章介绍了两个七政次序图，
古图是亚里士多德的水晶同心球体系，新图即第谷的地心—日心体系。新图中，日、月以地心为圆心运动，而五星运动则以日为心。编者认为第谷体系更优，但在具体介绍五星推步时，只有火星行度按此模型推算，水、金、木、土推步模型中本天仍以地为心。
