日暮途远，倒行逆施，伍子胥一次性为我们创造了两个成语。
我的路有很远，但我的天已经黑了，曾经的理想，再不可能实现，叫我怎么办？那就干脆快活的胡搞一场去他娘的。
对于伍子胥“鞭尸”，后人怀疑司马迁是不是写错了，把一个死人从坟墓里拖出来毒打算旧账，这伍子胥心理极端的扭曲变态啊！
所以后来的人们逐渐产生了三种看法：一是肯定伍子胥掘墓鞭尸；二是没有鞭尸，只鞭打了楚平王的坟墓；三是既没鞭尸也没鞭坟。
三种说法，互有争议，这里我们取司马迁“掘墓鞭尸”的说法。
楚平王冤杀了伍子胥的父亲哥哥，固然不对，那么，伍子胥引着别国的军队跑来把自己的祖国灭掉，糟践的一塌糊涂，这对不对呢？很显然也是不对的。按说，这就是“楚奸”，这就是“叛国者”。
伍子胥怎样才能扮演好自己将来的角色？让以后的人们怎么看他？忠孝不能两全，既然“忠”已经没他的份了，那就只有在“孝”字上大做文章。
怎样才是孝呢？为父兄报仇，这就是孝。怎样为父兄报仇呢？把楚平王从地下拖出来戮尸，要他给个说法，这就是报仇。怎样戮平王尸呢？这就顺理成章的先要攻占楚国。
所以，攻下楚国之后，伍子胥有必要掘墓鞭尸，因为这是在复仇！这是他们的私人恩怨，与国家大义无关。只有大张其事的高调复仇，才可以体现出这种血亲间最高的道义：孝！
