《苯教知识宝典》中记载，因为最初的天神古拉格阔来到人间后住在冈底斯山中，人们才尊称冈底斯山为神山。青海省果洛州的阿尼玛卿神山祭文中写道，“威严雄伟的无量殿中，战神之王、所有神山之主，威力无边的玛卿本热，通过无着幻化来到这里。”可以看出，玛卿本热的到来，使原本没有神灵的山变成了拥有神灵的神山。例如，藏民认为，在藏区不能随意焚烧垃圾，因为这种行为会惹怒神灵，冰雹、干旱等灾害就会随之而来。在山神居住的地方不能随意破坏草木，如果需要砍树，必须马上用土把树桩埋上，否则将会受到山神的惩罚，砍树的人就会生病。随着历史的变迁，崇拜自然的历史阶段发生了变化，人们更加注重对神山中神灵的崇拜，不再是对山本身的崇拜。神灵崇拜最初是山神一体，到后期逐渐发生变化，出现了山神分离。
其次是从祖先崇拜到英雄崇拜。许多藏区的神山前面常常冠以“阿尼”一词。例如，青海省果洛州马沁县的阿尼玛卿山、甘肃省合作市的阿尼念卿山、四川省甘孜州的阿尼青波山等，“阿尼”在藏语中有爷爷、祖先的意思。阿尼神山的出现，说明藏族神山崇拜把人从自然中分离出来，山神的崇拜已经从之前的单一化趋于多元化，进而出现了英雄崇拜，把英雄看做是山中的神灵加以祟拜。位于嘉绒藏族文化中心的墨尔多山是藏区民族英雄的象征，把神山当作英雄来崇拜，表达了人们对英雄的尊敬和感激。（作者：罡拉卓玛 单位：青海省社会科学院藏学研究所）
